- 編號(hào)：96777
- 書名：國(guó)際法哲學(xué)
- 作者：何志鵬
- 出版社：法律
- 出版時(shí)間：2024年6月
- 入庫(kù)時(shí)間：2024-7-11
- 定價(jià)：138
圖書內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是從宏觀維度審視國(guó)際法的法學(xué)專業(yè)著作，是在作者2013年的著作《國(guó)際法哲學(xué)導(dǎo)論》基礎(chǔ)上融匯理論進(jìn)展、實(shí)踐更新與學(xué)識(shí)深化的全新作品。書中以國(guó)際法領(lǐng)域前沿問題、具體問題、真實(shí)問題為切入點(diǎn)，立足于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)方案，對(duì)國(guó)際法從本體論、意義論、權(quán)威論、方法論、辯證觀、運(yùn)行論、價(jià)值論、發(fā)展論等方面進(jìn)行多維度考察，解析國(guó)際法規(guī)范存在的理由，解構(gòu)國(guó)際法規(guī)范運(yùn)行的動(dòng)因，解讀國(guó)際法規(guī)范背后的制約，從而反思國(guó)際法在環(huán)境構(gòu)造和運(yùn)行機(jī)制上存在漏洞和偏差。本書以嚴(yán)密的邏輯與精準(zhǔn)的表述為特點(diǎn)，融合國(guó)際與本土、抽象與具體、理論與實(shí)踐，是國(guó)際法領(lǐng)域理論層面的佳作，適宜國(guó)際法、法理學(xué)專業(yè)學(xué)者閱讀適用。
圖書目錄
"目 錄
第一章 國(guó)際法哲學(xué)：概念解析與基本維度
一、問題的提出
二、國(guó)際法哲學(xué)的基本內(nèi)涵
（一）國(guó)際法的基本理論
（二）國(guó)際法的一般理論
（三）國(guó)際法的方法論
三、國(guó)際法哲學(xué)的研討路徑
（一）在國(guó)際法上運(yùn)用法哲學(xué)的理論與方法
（二）以跨學(xué)科的方式研討國(guó)際法的具體問題
（三）以哲學(xué)為基礎(chǔ)審視和分析國(guó)際法
四、國(guó)際法哲學(xué)的意義與作用
（一）大前提探究：法理學(xué)思考對(duì)法學(xué)諸領(lǐng)域之意義
（二）國(guó)際法哲學(xué)有利于引領(lǐng)國(guó)際法的理論化進(jìn)程
（三）國(guó)際法哲學(xué)有益于推進(jìn)法理學(xué)的全面均衡發(fā)展
（四）國(guó)際法哲學(xué)有助于解決國(guó)際法實(shí)踐中的困惑
五、對(duì)國(guó)際法哲學(xué)的宏觀論斷
（一）國(guó)際法的發(fā)展史體現(xiàn)出與法哲學(xué)的緊密結(jié)合
（二）倡導(dǎo)國(guó)際法哲學(xué)的多元化探索
（三）國(guó)際法哲學(xué)的研討不宜嚴(yán)格限定范圍
（四）可以初步確立國(guó)際法哲學(xué)的基本品格
六、結(jié)論
第二章 國(guó)際法本體論：規(guī)范屬性與體系特質(zhì)
一、導(dǎo)論
二、對(duì)國(guó)際法概念的界定
（一）對(duì)國(guó)際法內(nèi)涵的傳統(tǒng)界定
（二）本書對(duì)國(guó)際法內(nèi)涵的界定
（三）本書界定與主體列舉法和客體列舉法的差異
三、國(guó)際法本體論的法理學(xué)視角
（一）自然法視角內(nèi)的國(guó)際法
（二）實(shí)證法視角內(nèi)的國(guó)際法
（三）社會(huì)法學(xué)派視角內(nèi)的國(guó)際法
（四）國(guó)際法的歷史唯物主義視角
四、國(guó)際法本體論的國(guó)際關(guān)系學(xué)視角
（一）現(xiàn)實(shí)主義視角內(nèi)的國(guó)際法
（二）自由主義視角內(nèi)的國(guó)際法
（三）建構(gòu)主義視角內(nèi)的國(guó)際法
五、國(guó)際政治與倫理之間的國(guó)際法
（一）國(guó)際法與政治力量對(duì)比有密切的關(guān)聯(lián)
（二）國(guó)際法與全球倫理相關(guān)但不等同
六、作為法律的國(guó)際法
（一）問題的傳統(tǒng)式界定：國(guó)際法真的是法嗎？
（二）問題的反思與修正：國(guó)際法是什么法？
（三）通過(guò)規(guī)范運(yùn)行系統(tǒng)與過(guò)程觀察國(guó)際法的性質(zhì)
七、結(jié)論
第三章 國(guó)際法意義論：理想預(yù)期與現(xiàn)實(shí)考察
一、問題的提出
（一）國(guó)際法功能問題的指向
（二）既有研究的成就和問題
（三）本章的邏輯路線
二、國(guó)際法功能：基于邏輯和經(jīng)驗(yàn)的闡釋
（一）國(guó)際法對(duì)國(guó)際關(guān)系的意義的理想境況
（二）國(guó)際法對(duì)國(guó)家硬實(shí)力的約束能力比較低
（三）國(guó)際法對(duì)于國(guó)家軟實(shí)力的影響程度比較高
（四）對(duì)國(guó)際法作用的動(dòng)態(tài)模型假設(shè)
三、國(guó)際法對(duì)中國(guó)的意義：需求與歷史
（一）中國(guó)的軟實(shí)力差距及其對(duì)于國(guó)際法的需求
（二）中國(guó)外交事務(wù)中對(duì)國(guó)際法的重視
（三）應(yīng)用國(guó)際法對(duì)于中國(guó)利益的促進(jìn)作用
四、國(guó)際法的西方傳統(tǒng)對(duì)國(guó)際法意義的影響
（一）西方話語(yǔ)主導(dǎo)國(guó)際法的客觀現(xiàn)實(shí)性
（二）西方話語(yǔ)主導(dǎo)國(guó)際法的影響
（三）西方話語(yǔ)主導(dǎo)國(guó)際法的解決思路
五、國(guó)際法功能的實(shí)現(xiàn)路徑
（一）國(guó)際法功能發(fā)揮的全球視野
（二）國(guó)際法功能發(fā)揮的國(guó)家對(duì)策
六、現(xiàn)代化中國(guó)應(yīng)用國(guó)際法的推進(jìn)路徑
（一）以充分運(yùn)用國(guó)際法為全球使命
（二）以塑造發(fā)展中國(guó)家為時(shí)代擔(dān)當(dāng)
（三）著力凝煉發(fā)展中國(guó)家國(guó)際法的現(xiàn)代思想架構(gòu)
七、結(jié)論
第四章 國(guó)際法權(quán)威論：倫理尺度與文明共識(shí)
一、問題的提出：國(guó)際法的權(quán)威根源
二、基于公正的權(quán)威：國(guó)際法的倫理尺度
（一）正義內(nèi)涵的主觀性與復(fù)雜性
（二）正義在法律中的重要地位
（三）正義在國(guó)際法層面的多重理解
（四）作為實(shí)踐理性的國(guó)際法正義
三、國(guó)際法的成長(zhǎng)進(jìn)程形成的“自然法”規(guī)范
（一）將國(guó)際法視為“自然法”的理論路向
（二）國(guó)際法中包含“自然法”的可能
（三）國(guó)際法中“自然法”的生成機(jī)制
（四）國(guó)際法中“自然法”的作用方式
（五）國(guó)際法中“自然法”的相對(duì)性
四、國(guó)際法的全球化與權(quán)威的重塑
（一）從國(guó)家戰(zhàn)略的角度，善待國(guó)際關(guān)系的道義力量
（二）從世界事務(wù)的維度，克制決策過(guò)程的道德綁架
（三）從研究方法的角度，避免實(shí)證研究的片面導(dǎo)向
（四）從國(guó)家觀念的角度，形成參與變革的融入思維
（五）從具體工作的角度，提升認(rèn)知水平的建設(shè)進(jìn)路
（六）從理論創(chuàng)新的角度，推動(dòng)概念引領(lǐng)的論斷創(chuàng)新
（七）從話語(yǔ)塑造的角度，完善理論實(shí)踐的正向反饋
五、結(jié)論與啟示
第五章 國(guó)際法方法論：實(shí)踐操作與學(xué)術(shù)研究
一、導(dǎo)論：國(guó)際法方法論的內(nèi)涵與意義
（一）國(guó)際法方法論的內(nèi)涵
（二）國(guó)際法方法論的意義
二、核實(shí)確矩：國(guó)際法職業(yè)共同體的方法起點(diǎn)
（一）甄別國(guó)際法的實(shí)證法途徑
（二）國(guó)際法研究的素材獲取
（三）國(guó)際法研究的邏輯進(jìn)程
（四）國(guó)際法實(shí)證研究的敘述策略與結(jié)構(gòu)模式
三、戰(zhàn)術(shù)工程：實(shí)踐導(dǎo)向國(guó)際法方法的要求
（一）國(guó)際法實(shí)踐工作的執(zhí)行性特征
（二）國(guó)際法實(shí)踐工作的簡(jiǎn)明性指針
（三）國(guó)際法實(shí)踐工作的聚焦化原則
（四）國(guó)際法實(shí)踐工作的可行性反饋
四、思想重建：理論導(dǎo)向國(guó)際法方法的向度
（一）國(guó)際法理論導(dǎo)向的基本路徑
（二）國(guó)際法理論導(dǎo)向的思想資源
五、視角借鑒：理論導(dǎo)向國(guó)際法方法的闡釋資源
（一）用現(xiàn)實(shí)主義的觀念衡量國(guó)際法
（二）以自由主義的論斷闡發(fā)國(guó)際法
（三）以建構(gòu)主義的思維理解國(guó)際法
六、框架整合：作為國(guó)際法方法的批判現(xiàn)實(shí)主義
（一）批判現(xiàn)實(shí)主義的必要性
（二）批判現(xiàn)實(shí)主義中的“現(xiàn)實(shí)主義”
（三）批判現(xiàn)實(shí)主義中的“批判分析”
（四）批判現(xiàn)實(shí)主義中的“完善路徑”
七、結(jié)論
第六章 國(guó)際法辯證觀：認(rèn)知方式與應(yīng)用展開
一、導(dǎo)言
二、國(guó)際法的辯證法的內(nèi)涵
三、探究國(guó)際法辯證關(guān)系的必要性
（一）國(guó)際法辯證法的背景：國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)
（二）理論與實(shí)踐的忽略和掩蓋
（三）傳統(tǒng)國(guó)際法理論的欠缺
（四）新興國(guó)際法理論在哲學(xué)層面的需求
四、國(guó)際法辯證關(guān)系的體現(xiàn)
（一）國(guó)際法發(fā)展進(jìn)程中的對(duì)立統(tǒng)一
（二）國(guó)際法發(fā)展進(jìn)程中的質(zhì)量互變
（三）國(guó)際法發(fā)展進(jìn)程中的否定之否定
五、對(duì)當(dāng)代國(guó)際法的辯證認(rèn)知：變與不變
（一）規(guī)范迅速增加，但規(guī)范主旨未變
（二）行為體在拓展，但核心主體未變
（三）運(yùn)行方式強(qiáng)化，但弱法狀態(tài)未變
（四）國(guó)際法變與不變的深層原因
（五）對(duì)國(guó)際法變與不變的辯證歸結(jié)
六、國(guó)際法辯證法的功能與啟示
（一）國(guó)際法本體論層面的啟示意義
（二）國(guó)際法方法論層面的啟示意義
（三）國(guó)際法實(shí)踐論層面的啟示意義
七、結(jié)論
第七章 國(guó)際法運(yùn)行論：二元格局的多維投射
一、導(dǎo)論
二、作為國(guó)際法基本結(jié)構(gòu)的二元格局
（一）國(guó)際法二元格局的內(nèi)涵
（二）國(guó)際法二元格局與國(guó)際關(guān)系的范式張力
（三）國(guó)際法二元格局在國(guó)際法動(dòng)態(tài)運(yùn)行中的表現(xiàn)
三、國(guó)際法二元格局的思想資源
（一）國(guó)際法普遍性范式的思想資源
（二）國(guó)際法特殊性范式的思想資源
（三）不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想對(duì)國(guó)際法二元格局的意義
四、國(guó)際法二元格局的形成過(guò)程
（一）國(guó)際法初啟期的“普遍性推定”
（二）國(guó)際法穩(wěn)定期的“特殊性運(yùn)作”
（三）國(guó)際法革新期的“二元性漂移”
五、國(guó)際法二元格局的實(shí)踐影響
（一）國(guó)際法普遍性范式存在的風(fēng)險(xiǎn)
（二）國(guó)際法特殊性范式隱含的問題
（三）國(guó)際法二元格局是國(guó)際法辯證發(fā)展結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)
六、國(guó)際法二元格局蘊(yùn)含的理論前景
（一）國(guó)際法的二元格局提供了理解國(guó)際法的門徑
（二）國(guó)際法的二元格局的觀念厘定了國(guó)際法學(xué)的理論坐標(biāo)
（三）二元格局的揭示說(shuō)明了國(guó)際法話語(yǔ)的重要性
七、國(guó)際法二元格局的未來(lái)方向
（一）對(duì)和平與發(fā)展作為國(guó)際法秩序觀的反思
（二）和諧發(fā)展作為國(guó)際法治的秩序追求的可能
（三）國(guó)際法實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的障礙與突破
八、結(jié)論
第八章 國(guó)際法價(jià)值論：國(guó)家主權(quán)與人本主義
一、導(dǎo)論
二、國(guó)際法國(guó)本主義的起源與弊端
（一）國(guó)本主義國(guó)際法的主要表現(xiàn)
（二）國(guó)際法國(guó)本主義傳統(tǒng)的原因
（三）國(guó)際法國(guó)本主義傳統(tǒng)的缺陷和問題
三、國(guó)際法主權(quán)原則的確立與延伸
（一）國(guó)家主權(quán)的內(nèi)涵與外延
（二）主權(quán)的功能：辯護(hù)與防衛(wèi)
（三）主權(quán)的根源：社會(huì)分工與資源掌控
（四）主權(quán)的主導(dǎo)邏輯：道德無(wú)涉及法律無(wú)涉
（五）國(guó)家主權(quán)的道德理想
（六）僵化的主權(quán)觀念可能導(dǎo)致的問題
四、國(guó)際法人本主義的興起
（一）國(guó)際法人本主義的理論與實(shí)踐背景
（二）西方主導(dǎo)國(guó)際正義觀的出現(xiàn)和發(fā)展
（三）人本主義在國(guó)際法理論和實(shí)踐中的反映
（四）人的存在與發(fā)展進(jìn)入國(guó)際法的價(jià)值體系
五、國(guó)際法人本主義的困境
（一）反思民主：狹隘化推行的暴力化后果
（二）反思人權(quán)：強(qiáng)制化倡導(dǎo)的霸權(quán)化轉(zhuǎn)型
（三）反思干涉：保護(hù)的責(zé)任的侵略型演變
（四）善意介入：人本國(guó)際法的負(fù)責(zé)任實(shí)施
六、國(guó)家主權(quán)與人本主義的平衡
（一）人本主義與國(guó)家主權(quán)的關(guān)系
（二）人本主義與“國(guó)際社會(huì)本位”
（三）約束主權(quán)的正當(dāng)性
（四）國(guó)內(nèi)法治體系中的“權(quán)力—權(quán)利”三角形
（五）國(guó)際法治體系中的“權(quán)力—權(quán)利”三角形
七、結(jié)論
第九章 國(guó)際法發(fā)展論：社會(huì)契約的世界展開
一、國(guó)際社會(huì)契約的內(nèi)涵
（一）作為實(shí)踐與觀念的國(guó)際社會(huì)契約
（二）國(guó)際社會(huì)契約觀念與實(shí)踐的文化基礎(chǔ)
（三）國(guó)際社會(huì)契約思維的萌生與發(fā)展
二、世界秩序的演進(jìn)構(gòu)成國(guó)際社會(huì)契約的發(fā)展條件
（一）全球風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)存在迫使國(guó)家通過(guò)契約擺脫困境
（二）國(guó)際關(guān)系的歷史進(jìn)步使契約結(jié)構(gòu)具備制度基礎(chǔ)
（三）倫理關(guān)懷的普遍提高使公眾廣泛接受國(guó)際契約觀念
（四）世界溝通方式的改進(jìn)提供了國(guó)際社會(huì)契約的操作條件
三、國(guó)際社會(huì)契約觀念對(duì)于世界秩序闡釋的理論價(jià)值
（一）解釋國(guó)家主權(quán)的本質(zhì)
（二）解讀全球無(wú)政府社會(huì)背景下的秩序模式
（三）解釋國(guó)際組織的人格
（四）理解國(guó)際法的性質(zhì)與前景
四、國(guó)際社會(huì)契約思維對(duì)于世界秩序塑造的實(shí)踐意義
（一）有效塑造主權(quán)國(guó)家的行為模式
（二）促進(jìn)國(guó)家生存從實(shí)力轉(zhuǎn)為身份
（三）穩(wěn)定維護(hù)國(guó)際社會(huì)的和平安全
（四）積極推動(dòng)國(guó)際社會(huì)法治化進(jìn)程
五、結(jié)論與啟示
參考文獻(xiàn)
索 引
后 記
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